安徽挖出三国大墓，墓中出土罕见青瓷器，墓主人竟是孙权的儿子

传说中的“天子坟”，埋葬的真是天子吗？一件遗落的灯盏将大墓年代指向唐代，可随之出土的文物又将考古人员带向六朝时期，究竟哪一个推论才是对的？更令在场所有人不解的是，原本应有着琳琅满目文物的主墓室不见一点器物的踪迹，而无人在意的墓道却出土大量的金银器物，这究竟是怎么回事？这些出土的随葬品是否能解开“天子坟”隐藏的秘密呢？别着急，关注小古，带你一起了解古墓里的那些事儿。

2003年的一天，安徽省文物考古研究所的研究员叶润清来到了位于马鞍山市当涂县姑孰镇的洞阳村，而他此行的目的是当地传说已久的“天子坟”。但至于这座墓葬里埋葬的是不是天子，又是哪位天子，这些当地村民都不得而知。从外观上看，传说中的“天子坟”是一个大土墩，但它北依十里长山，南眺姑溪河，坐北朝南，符合古人对风水的要求。经过初步勘探，叶润清发现土墩范围内的泥土有着明显被人为夯实的痕迹。

由此看来，这座隆起来的土墩很有可能是一座大型墓葬的封土堆。在历史上，南京是六朝古都，在六朝时期名叫建业，而当涂是古都南京的京畿之地，两者之间的直线距离仅50多公里。也就是说，洞阳村的民间传说并非空穴来风，这座“天子坟”有可能是一座六朝时期的高等级贵族墓葬，甚至是一座帝王之陵。由于考古界有“不主动发掘帝王陵寝”的基本方针，所以安徽省文物管理部门决定暂时不对“天子坟”进行发掘。

直到2015年，当涂县要修建一条道路，而规划中道路恰好要经过“天子坟”，所以当涂县文物部门向安徽省文物局提出对“天子坟”进行抢救性发掘。2015年11月，安徽省文物考古研究所派了一支由叶润清带领的考古队前往洞阳村，并对“天子坟”进行正式的发掘。经过勘探，考古队员眼前做个巨大的土堆长约20米，宽约13米，高约10米，占地面积有200多平方米。但在发掘的过程中，考古队员发现这个墓葬的规模已经超过300平方米。为了加快发掘进度，叶润清将考古队分成两组，一组在北边清理封土堆，另一组则在南边继续发掘墓道部分。

一个多月后，有位考古队员在墓道发现了一件类似碗的瓷器，一般来说，瓷器是考古工作中断定年代的重要依据，因为不同时期的瓷器有着不同的制作风格，通过瓷器种类和器型的差异性便能判断出墓葬的年代。在仔细观察从墓道发现的瓷器后，考古队员发现虽然这件瓷器看着像碗，但实际上是一个灯盏。从瓷器的胎釉和胎质来看，这个灯盏具有典型的唐代酱釉器的特征，说明这座墓葬的年代有可能属于唐代。如此一来，先前的“六朝贵族墓葬”之说便受到了质疑。

但不久后，随着另一件随葬品的出土，让这座墓葬的所属年代更是陷入迷雾之中。同样是在墓道，考古队员发现了几块破损的瓷器残片，经过修复后，这件瓷器恢复了它原本的面貌，这是一件三足青瓷樽。这只青瓷樽做工精细，所制造的工匠们在瓷胎刻出纹饰并上色后，又在外部涂上一层釉，而这也是中国最早的釉下彩工艺。在青瓷樽的底部刻画着一位翩翩起舞的仙人，侧面还有一只飞鸟和天狗。经过专家判定，这件青瓷器的年代属于六朝三国时期的东吴。一时间，这座墓葬的年代判定又回到了原点。然而，这两种猜测到底哪一种才是正确的呢？

经过近三个月的清理工作后，考古队员在处于墓室门前的墓道中有了新的发现，有一块区域的泥土里散落着数量众多但体积较小的金银器、铜器以及一些铁器。在统计过后，考古队员一共出土了87件随葬品，包括掐丝、金箔、炸珠等工艺。其中，有一件造型独特的器物吸引了所有人的目光，此物名叫“执节金羽人”。据史料记载，在六朝的三国时期，道教曾在建康一带盛行，而羽人则是道教的代表人物。传说，羽人是一个背后长有羽翼的神仙，而手中的节杖可以为死者的灵魂超度，即引导逝去之人飞天成仙。墓中出土的羽人纹饰造型曾流行于汉末到六朝时期，而到了唐朝已经很少能见到，所以这座墓葬极有可能是六朝时期的墓葬，但为何墓中会出现唐代的灯盏呢？

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