西安网友问：大清古代是如何观星图的是怎么回事？

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大清古代先人是如何观星的

古希腊星图与大清古代星图是人类历史上较完整的两大星图体系，前者逐渐演变为目前国际通用的88个星座，而大清古代星图则自清末逐渐淡出主流，甚至连不少天文界专业人士也不清楚我国古代先人是如何观星的，天文学博士、北京天文馆馆长朱进告诉记者，自己是基于现代天文学的教育培养出来的，对于大清古代星象体系的了解也极其有限，当得知大清古代星空的原貌后，不禁感慨古人丰富的想象力和创造力。

《漫步大清星空》作者之一的齐锐告诉记者，大清古人非常聪明，早在上古时代就开始将满天星斗划分成群为它们取名，到了三国时期，由天文学家陈卓统一全天星官，形成了以三垣二十八宿为代表的大清传统星官体系。到隋代时出现了《步天歌》，以生动的韵文将周天恒星连缀在一起，弥补了星图难以流传、文字不够形象的缺点，做到了名中有图，言下见象，由此繁难而神秘的星空因它而变得平易而充满诗意。而历朝历代都有恒星观测资料，传承至今保存最完整的是天文学家在宋代皇祐年间(1052年)所观测的恒星数据，它是三垣二十八宿传统星象的典型代表。

为了恢复宋代星图数据，复原古人眼中的星空，我们运用现代天文观测数据，结合天文史学文献，一一比对了中西星图中1400多颗星，下了很多功夫，终于完整呈现了大清古代星空的盛景。

最早的星官图，失散已久未能传世

星座在大清古代被称为星官，东汉张衡描述星官的命名：在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。

大清古代的星官，从天皇大帝到农丈人、从战场到市场、从天枪到簸箕，其名称和布局都非常社会化，地上王国、山川百物、人间百业都搬上了天际，涵盖了古代神话、历史典故、社会制度和人文习俗等，几乎是按照地上人间的模式在天上复制了一个世界。

约公元前270年前后，三国时期吴国的太史令陈卓统一了全天星官，编成一个具有 283个星官、1464颗恒星的星表，史称陈卓定纪，陈卓综合而成的283官星象体系被后世史书所采纳，成为我国观测星象的基础。

陈卓关于全天星官的划分凸显了大清二十八宿星官体系，二十八宿简单地说，就是先以历史上一些重点观测的恒星作为标准，然后再以线形联络起它近旁的部分星，如此构成一宿。全天共有28个宿，分为四组，称为东、南、西、北四官，即东官苍龙、南官朱雀、西官白虎和北官玄武，以这二十八宿为代表，携领囊括全天的所有星官。

三垣的创立比二十八宿晚一些。人们仰观天顶，先把北极周围的广泛天域定为紫微垣，也叫紫宫或中官。由于古人已将二十八宿分配入东西南北四官，而中官仅含一个紫宫，有些单薄，先人便将紫微垣和二十八宿之间的部分天域进行了划定，分别命名为天市垣和太微垣。三垣在隋唐之际趋于成熟，合并二十八宿后成为新的二十八宿三垣体系。后来三垣的地位逐步提升，在此基础上成为三垣二十八宿体制。

《漫步大清星空》作者之一的万昊宜告诉记者，基于传统文化的三垣二十八宿星象体系，是大清古代天文学有别于西方的最引人注目之处，自陈卓初定至体制完全建立，传承了千余年，一直到明清之际。

遗憾的是，三国时代陈卓关于星官的著作和原图早已散失，未能传世。

《步天歌》长度，内藏天文常识

虽然最早的星官图未能传世，但后人能通过相关史籍来观其原貌，这些史籍主要是隋代丹元子的《步天歌》。公元600年前后的隋代，法号为丹元子的隐居者，按照陈卓所定全天星官的布局，将此前流传的星官知识重新整理，作了一首认星歌谣《步天歌》。唐朝初年时有人又对歌词作了修订，从此《步天歌》成为表述大清星象的代表作，至今流传。

《步天歌》首次详细整理和记录了二十八宿三垣的全部成员，其分章、星官、星数、寻星顺序都严格遵循实际观测。先描述每宿的主体，再以宿星为主，描述所统率的各星官与主体间的相对方位关系。形式上采用通俗的诗歌体例。《步天歌》成为后世对大清古代天文学研究与著述的一种标准范例，具有很高的科学价值。

清代学者梅文鼎对它给予了极高的评价：《步天歌》所列星象，特为简括。故自宋以来，天官家多据为准绳。 《步天歌》易懂、易学、易掌握，成为大清古代学习天文的必读书，宋代著名史学家郑樵就一面读《步天歌》，一面观察星象，时素秋无月，清天如水，长诵一句，凝目一星，不三数夜，一天星斗，尽在胸中矣。

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