中国历史上邪教组织的产生、危害及治理
二、宋元明清时期的秘密教门组织的兴起、治理与消亡宋代是异端教派大为兴盛的时期，除弥勒教外，还出现了白云宗、白莲宗、明尊教等，被正宗佛教称它们为邪教。
当时的地方官员因其教派信徒饮食上以食素为主，并认为他们信奉的不是佛而是魔，所以在上报朝廷的奏折就称之为吃菜事魔教或妖教。
公元1133年，南宋吴郡僧人茅子元在滨山湖创立净业团体---白莲忏堂，自称白莲导师。
教徒半僧半俗，吃斋念佛，男女同修，号白莲菜。
南宋政权以妖妄惑众罪，将茅子元流放，白莲菜被取缔。
元末，各种异端教派在民间长期流传的过程中互相渗透，并融合成带有宗教色彩的民间秘密结社——白莲教。
性质上从原来的佛教异端教派，演化为带有宗教性的民间秘密结社——秘密教门。
明初，皇帝朱元璋因为是白莲教出身，深知白莲教一类邪教对世俗政权的威胁，因而严加禁止，使白莲教的发展势头受到遏制。
明代中叶以后，明代中叶由于皇帝不理朝政，宦官专权，官员们贪污腐化，导致社会矛盾激化，下层群众中一些具有叛逆思想的人，便按照白莲教的模式，在民间创立各种名目的秘密教门，并对明王朝的统治构成威胁，朝臣在上奏时便纷纷用邪教来泛指罗教、黄天教、弘阳教、闻香教等秘密教门。
万历四十六年 1618年四月，南京礼部曾就烧毁罗教即无为教《五部六册》经卷在公开贴出告示中，便把无为教等称为邪教，内称：南京礼部为毁邪教以正风俗事。
照得无为教惑世诬民，原系《大明律》所禁，屡经部科奏准严杜。
清政府建立后，邪教已经成为当时主流社会对于秘密教门的通称。
在邪教治理上，清承明制，针对民间不断出现的各种以反清复明为名义起事造反的秘密教门组织，相继颁布多项法令治理邪教。
顺治十三年谕令中规定，凡左道惑众，踵行邪教，加等治罪。
此后，清廷一再下令查禁邪教。
乾隆皇帝强调指出：邪教煽惑愚民，最为世道人心之害，不可不严切根查。
中国民间秘密宗教在宋元明清朝几代，发展迅猛，教门繁多，愈挫愈烈，成为具有顽强生命力的民间社会运动。
鸦片战争以来，由于近代中国内外交困，各种矛盾交织，危机不断加重，社会更加剧烈动荡，具有邪教性质的民间秘密宗教与秘密结社也随之不断分化变异，更加庞杂，遍布大江南北，名称多达三四百种，徒众多达几千万人，形成一种巨大的社会势力，其煽动民众组织的数次起事，对社会生产破坏力巨大，举世罕见。
另外随着邪教组织势力的扩展，其影响力也不断扩大渗透到社会各个阶层，在社会底层影响尤其深远，余脉延续至今不绝。
三、民国时期会道门组织的兴起与灭亡历史进入清末民初，中国社会发生沧桑巨变，统治中国二千余年的专制君主制被推翻，建立了共和制。
由于政权很快落入以袁世凯为首的封建军阀手中，他们企图复辟君主专制。
社会上几种人也借机兴风作浪，一是大批清王朝的遗老遗少;二是政权的更迭造成大批失意的军政人员;三是科举废除以后一批入仕理想破灭的旧文人。
这几种势力相互勾结，在当时形成了一股抗拒社会变革的守旧势力，他们利用秘密教门的组织，反对社会变革，把以往下层群众要求社会变革的秘密教门，改造成旧制度的卫道者，标志着秘密教门又进入了一个新阶段——会道门时期。
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